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对制度选择敬畏

2015-05-19  来自: 西安大雁塔保管所 浏览次数:106

在如今社会,我认为除了作为之外最重要的就是敬畏,荀子讲为人必敬天地君亲师,敬畏天是为对神秘的敬畏,对广阔的敬畏;敬畏地是对恩情的敬畏,感谢大地的赋予;敬畏君主是对忠诚的考究,对强制性的权利敬畏;敬畏亲长是一方面家长制的产物,同样也有对亲长抚养之恩的感激;敬畏老师是为对收到的教育的高度认知之后的敬畏与感恩。

当今社会还有一物值得敬畏,便是制度,制度的官方解释是要求成员共同遵守的,按统一程序办理的规程。

有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空与心中的道德定律.这句话是出自德国哲学家康德的《实践理性批判》惊奇的是科学,敬畏的是道德,在社会的演变中被共同认识的事情转化为道德,随着社会进展变为法律,法律在转化成小的部分是就成为了制度,所以说康德敬畏的是道德是法律也是制度。

欲成方圆而随其规矩,则万事之功形矣,而万物莫不有规矩,议言之士,计会规矩也,韩非子如是说。这句话的意思是要画成圆形就要遵循它的径长,那么所有的事情的成功就有了基础,并且所有的事物都是有它的道理的,倡导言论的人,是遵守事物应有之理的。

制度会制约我们的言语,什么话可以说,什么话不可说,话又应该在什么场合说,这都是制度所加以控制的。美国铁路工人盖吉在一次爆炸中受损,之后就从一个忠厚,勤奋,严谨,懂礼节的人变成了一个粗鲁,狂躁总说出不合场合的话。其实问题便出在他的大脑额叶中,因为他的额叶受损,使他不能懂得尊重秩序,敬畏制度,最终也因此丢了工作,由此可见敬畏制度对言语的控制有着不可磨灭的作用。

言语是一方面,但更重要的是行为上的敬畏。工作中接触最多的就是制度,所以敬畏制度就成我们每一个人的必修课,什么事可以做,什么是不可以做,做的事做到那种程度就够了,这些事都要奉着敬畏的心态无微不至的参考于制度,反思自己的工作情况。

工作中的问题要及时提出并依照制度解决,切实提高工作效率。

我们建立制度的初衷是为了在工作时有章可循,避免混乱及只为私利而不顾公利的现象发生。但恰恰相反如今很多人反其道而行之,非但不敬畏制度,反而从自己的工作中找空子为自己谋私利。然而制度最开始建立时为什会有条条款款就是因为这些都是发生过的问题,所以才需要建立制度杜绝。

很多人在违反制度时抱有侥幸心理,认为自己可以躲藏于制度的管理之外。不得不说很多人还是从制度之外捞到了利益终身受益,这也是很多人敢于这样做原因。

从宏观来看对于绝大部分人都是在得到一部分利益后,因为资金链的变动引发问题与后患,东窗事发后被制度所惩罚,而因为侥幸躲过的人也会因为担心而寝食难安,难逃内心的惩罚。制度保护的绝大部分人的利益,事实上我们需要不是惩罚当事人而是需要杜绝这种事情的发生,避免损失。

我们需要的是守住我们的底线,从道德和法律的角度审判这种行为,并坚决从自身杜绝这种情况发生,敬畏制度就是举头三尺有神明,就是要想人不知除非己莫为。

    所以除了健全完善制度、加大对违犯制度的人和事惩罚力度之外,我们需要的是主观上对制度的敬畏。往往德高望重的人不是那些偷奸耍滑自以为能力高的,也不是跨越制度的雷线捞取水中幻月的,而是那些恪尽职守制度规范和约束自己、检点自己,在各种利益诱惑面前,能够始终保持清醒和警惕,不越制度雷池,坚持原则,依照制度行使权力,公平与正义之感就会在人们心中累积,长年累月谁又能不敬重呢?

在一件事上制度与法律是一致的,就是必须要有执行力,中国古代后期的王朝的灭亡,不是因为没有法律,没有制度,而是因为没有足够的执行力,从上到下出现了贪腐极为严重的情况,断案不分青红皂白,大失民心,国力衰微而至。

敬畏制度最重要的是执行,有制度不执行,不如没有,执行力从何而来呢,从敬畏而来,只有敬畏制度才能拥有一始至终的决心与行动力。敬畏是能量源不断地输送继续的力量。

制度是根本,制度是底线,只有敬畏制度,才能成为制度的守卫者。才能真正为公共利益做出该有的贡献。

 


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