雁塔题名石刻

“雁塔题名”始于唐代，是指在长安考中的状元进士齐集大雁塔题名，以及武举在小雁塔题名的文化活动，是学子们考取功名以后，进行欢庆和纪念的一系列文化娱乐活动的组成部分，是我国古代科举制度重要的传统内容之一。由“雁塔题名”、“杏园关宴”、“曲江流饮”、“月登阁马球赛”等组成，是我国教育史和文化史上一道亮丽的风景线。

唐中宗神龙以后，杏园宴罢，新进士们齐集慈恩寺塔下进行题名活动，称为“雁塔题名”。据李肇《国史补》云，“唐进士既捷，题名于慈恩寺塔，故今谓之雁塔题名”。又据《登科记考》载：“神龙已来，杏园宴后，皆于慈恩塔下题名，同年中推一善书者记之。他时有将相，则朱书之。及第后知闻，或遇未及第时题名处，则为添“前”字，故昔人有诗云，“曾题名处添前字，送出城时乞归诗”。可是雁塔题名究竟始于唐中期何时何人，史料却并不详实，有说始于韦肇，有说始于张莒。

唐朝对科举十分重视，以士取仕成为唐代文人学子的仕途之始，取得功名的必由之路，而在大雁塔题名以此纪念，为非常荣耀之事。在古都长安雁塔题名活动虽延续一千多年，而进士题名仅仅延续到唐末。因为自唐末以后各朝各代，长安失去了首都地位，长安城不再是国都京城，后来在长安仅仅是陕甘两省乡试举人仿效唐进士雅举在雁塔题名。唐人题名碑以及题名墨迹，在宋时还能看到，由于时代久远，在大雁塔已难得寻觅。在大雁塔各石门楣、门框上，亦有宋至明清的题记真迹。

在大慈恩寺院内和大雁塔上，至今当存留的明清两朝乡试举人仿效唐代进士题名碑七十三通，其中明代三十通，清代四十三通。明嘉靖十九年（1540年）陕西乡试题名碑文就是：“名题雁塔，天地间流人等事也。”

以后历代及第进士也仍在各朝的首都京城进行进士题名，乃是长安“雁塔题名”文化活动的仿效之举和延续。现在北京孔庙的大成门及先师门两侧，分别立有元、明、清三个朝代的进士题名碑，另在南京国学还有若干明代进士题名碑。这些都是唐代长安雁塔题名的继承和延续，也是研究我国科举制度的历史资料。