很遗憾,因您的浏览器版本过低导致无法获得最佳浏览体验,推荐下载安装谷歌浏览器!

西安大雁塔与佛教唯识宗

2018-06-26  来自: 何虹浏览次数:45

佛教相传于公元前六至五世纪在古印度班部逛毗萝卫国今尼泊尔南部由净饭王太子乔答摩·悉达多即释迎牟尼创立。大约在东汉明帝永平十年公元年传入中国内地,在前秦和后秦时代,长安今西安已成为我国班方的佛教中心。隋、唐是中国佛教发展的燕盛时期。长安作为隋、唐京城,在中国佛教发展史上,处于重要的地位。当时的长安,佛寺林立,以玄类为代表的名僧相继辈出,佛经翻译超越了前代,教理的研究各有主张。随着寺院经济的发展,具有中国佛教特色的佛教学派,如三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、净土宗、密宗、三阶教等,先后在长安出现。声誉远播,影响极大。日本、朝鲜、斯里兰卡、印度尼西亚等国的学问僧,不顾路途的遥远与艰险纷纷前来我国求法,归国后开宗传教。这种渊源关系,信仰者至今不忘。由于历史的缘故,形成了陕西境内留存在地上地下的佛教透迹、文物碑石和经卷造像,十分丰富。西安大雁塔便是其中之一。大雁塔座落在西安市和平门外的大慈恩寺内。大慈恩寺是中国佛教唯识宗的祖庭。创建于隋代,原名无漏寺。唐贞观二十二年公元年,唐高宗李治为太子时,为追念其母文德皇后而重建,取名为“慈恩寺”。当时寺院是重楼复殿、禅房云阁,总共有十几个院落,间房舍。寺院建成不久。唐太宗下令,剃度名僧人,礼请位高僧入寺主持。唐僧玄奖也奉救由弘福寺移居慈恩寺译经,并任寺主。玄奖年的译经生活,多半是在这里渡过的。并在此创立了中国佛教的唯识宗。唯识宗又称法相宗,我国亦称慈恩宗,是中国佛教的宗派之一。它是阐扬印度大乘有宗法相唯识学的一个宗派。此宗主张世界上各种现象,不论是万事万物的“法”,还是现实世界的人类自“我”,都是“识”变现出来的,一切都不能离开“识”而独立存在。只有内识,而无外境,心外无独立的客观存在,一切唯识,万法唯识。中国唯识宗的主要典籍有“六经十一论”。六经是《华严经》、《解深密经》、如来出现功德经》、《大乘阿毗达摩经》、《楞伽经》、《大乘密严经十一论是《瑜伽师地动亦称《十七地麟、《显扬圣教动、《大乘庄严经论》、《集量麟、摄大乘动、《十地经论》、《分别瑜伽论》、《唯识二十动、《观所缘缘论》、《辫中边论、《大乘阿毗达摩集论》。大雁塔就是为了保存玄奖由印度带回的这些佛经,而于唐高宗李治永徽三年公元“年建造的。大雁塔位于寺院的沈部,形成了前寺后塔的格局。塔为楼阁式的方形砖塔,由塔座、塔身和塔顶组成。塔初建时为层,高米,砖表土心。武周长安年间公元—年,武则天和王公贵族施钱重修,塔加至为·层,全部用砖砌成,后经战乱损坏仅剩层。五代唐长兴年间会元—年,西京留守安重霸再行修缮。明万历三十二年公元年又加以修茸,存留至今。现存的塔基高约米,南湘约米,东西约米,平面呈方形,由地平至塔顶总高约米。塔身为四角锥体,塔内也是方形,可沿楼梯盘旋而上。各层的柱材、斗拱、栏额均为青砖仿木结构磨砖对缝砌成。一、二层为间,三、四层为间,五、六层为间。每层的四面都有砖券拱门洞,可凭栏远眺。塔的底层,四面皆有石门,门桅上有线条道劲的阴线雕刻佛像。特别是西门相的佛说法殿堂园,最为精妙,是研究唐代建筑、绘画、雕刻艺术的重要资料。塔南门两侧的砖金中,镶嵌有唐代书法家褚逐良书写的两通石碑。一是《大唐三藏圣教序》,系唐太宗李世民为玄奖所译佛经作的序言一是《大唐三藏圣教序记》,系唐高宗李治的记文,均为唐代碑刻中的精品。在碑冠下部,刻有佛、菩萨、四天王像,碑底刻有天人乐舞图。碑的左右,刻有芡草花纹,雕刻极为精细。另外,两侧的行文,可能是为了由对称而合为一体,采用了东狈呜碑文从右向左读,而西侧的碑文自左向右读,这种格式在唐碑中不多见,可以说是别具一格。以上两碑现保存完好,凡中外书法爱好者游览至此,莫不留连。大雁塔初建时名为慈恩寺塔,后改称大雁塔,对其名称的由来大约有两种说法。一说是建塔时,曾埋一巨雁于塔下,因而得名“雁塔,’另一说法是说“雁塔”之名是由“菩萨随机诱导”的佛教故事中得来的。至于何时称雁塔,史志无明确的记述。而称其为“大”雁塔,则是为了与后建的荐福寺“小”雁塔相区别。大雁塔为全国重点文物保护单位。(作者系陕西社院讲师)

关键词: 大雁塔           

西安大雁塔保管所

CopyRight © 版权所有: 西安大雁塔保管所 网站地图 XML

陕ICP备 14004142-3号


扫一扫访问移动端

分享

  • 微信
取消