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雁塔晨钟的典故

2014-03-09  来自: 西安大雁塔保管所浏览次数:55

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“雁塔晨钟”作为关中八景之一,流传至今。可“雁塔晨钟在城南”是指城南荐福寺小雁塔还是大慈恩寺的大雁塔呢?长期以来,说法不一。

关中八景,也称“长安八景”,都是古都西安附近的著名文物胜景。全国各地往往都有“xx八景”,如黄陵八景,桂林八景等,均为历史形成的,并由人们归纳总结或约定俗成的秀美景观,当地人都引以为自豪。“关中八景”同样是国人特别是秦人对关中的壮丽山河、历史胜迹的归纳概括。在这八景中华岳仙掌、骊山晚照、太白积雪三景属天设地造,古来就有。而咸阳古渡、灞柳风雪、曲江流饮、草堂烟雾和雁塔晨钟几景,应是在千百年历史过程中,人们的社会活动与自然景观长期结合的产物。它既有壮美的自然景色,又有厚重的历史积淀和丰富美妙的精神文化内涵等。其中“草堂烟雾”虽以创建于南北朝后秦时的草堂寺命名,却有“烟雾井”和“圭峰雾”两种说法。

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至于“雁塔晨钟在城南”一景,说的是每天清晨长安城南雁塔的钟声,与城南早晨朝霞美景组成的富有诗情画意的场景。这一景象,可以说自唐代大小雁塔创建后就客观存在了,与其他几景共成八景。因为创建了佛寺佛塔,必设晨钟暮鼓,慈恩寺大雁塔和荐福寺小雁塔也不例外。例如,苏州寒山寺早有大钟一口,唐开元年间张继的《枫桥夜泊》一诗把寒山寺夜半钟声一直传播至今。大小雁塔的晨钟暮鼓也当然设置于寺塔创建之初,而对其晨钟暮鼓的诗句也从来有之。如唐代诗人韦应物 《慈恩伽兰清会》诗云:“素友俱薄世,屡招清景尝。鸣钟悟音闻,宿昔心已往。”刘得仁诗云:“古松凌巨塔,修竹映空廊。坐久东楼望,钟声振夕阳。”贾岛诗云:“未委衡山色,如何对塔峰。羽族萋烟竹,寒流带月钟。”曹松诗云:“寺楼凉出竹,非与曲江赊。此地钟声近,令人思未涯。”等等。总之“关中八景”是在千年沧桑岁月中逐渐形成的。清代有河东盐使朱集义和长安武林一将关中之八景咏诗作画,刻于碑石,名曰“关中八景”之碑。清代庚申之年,长安林一氏武廷桂对于流行的八景之说慨叹曰:“余业画长安有年矣,八景之目及见、未及见者尝驱之腕下而绘之。意中风物历历足娱观览,恨未广之,以新海内之耳目。”

时至庚申岁,应友人诚邀,方“欣而绘之并缀以诗”,“盖将刊之石,以垂久远”。林一氏在“雁塔晨钟”一景题诗曰:“云深古刹记何年,高耸层云接洞天。听到更残月落里,一声飘渺一声圆。晓风何处送钟声,塔势凌云逼太清。应是题名消壮志,钟声故作不平鸣。”

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诗中不仅描写了雁塔钟声的悠扬,还写到为时久远的雁塔题名。河东盐使朱集义也绘八景图,题“雁塔晨钟”诗曰:“噌吰初破晓来霜,落月迟迟满大荒。枕上一声残梦醒,千秋胜迹总苍茫。”而他在注解中说“雁塔晨钟”景是指荐福寺小雁塔。“雁塔晨钟”究竟现在何处呢?

西安大慈恩寺的钟楼里悬挂有一口“雁塔晨钟”,此钟铸造于明嘉靖二十七年(公元1548年),通高 3.4米,其中蒲牢钟纽高 1750mm,另有“日”字形双悬挂式挂件,紧系钟纽将晨钟悬挂于钟架之上。钟口直径 2.2米,钟口唇缘厚 23 公分,钟肩部饰以覆莲图案,有出音孔六个,每孔直径 15-16公分,钟上铸有“雁塔晨钟”四个苍劲的大字和“皇图永固,帝道遐昌,佛日增辉,法论常转”铭文。另外,表面铸有八卦及瑞草花边,晨钟遍布阳铸铭文约四千余字。除了有“广重妙普,洪胜禧昌。继祖续宗,会镇益方。道明惟理,圆觉真常。遐传法道,福庆延祥”等佛教文词外,特别有一方铸字铭文,曰:“陕西西安府ღღ有大慈恩寺乃大ღღ无漏寺,因三藏西域取经回还,大唐太宗敕建慈恩雁塔晨钟,日久…,…ღღ造晨钟一口,用铁三万斤,工程浩大,独立难行,乞券秦藩宗室,率官长老十方善男信女,喜阴资财成功於嘉靖二十七年吉月吉日铸造完成”,字迹虽因年久漫涣,有的铭文不甚清晰,但意思昭然明了,这里明确地简述慈恩寺和雁塔晨钟小史,又讲明了晨钟用铁三万斤的重量,又说明了系秦藩宗室出面率十方善男信女捐资献财,铸成于明代嘉靖二十七年(1548 年)。明初朱元璋封次子朱樉为秦王,重视西北重镇西安这一战略位置,控制西北与西南咽喉地域,在西安建立秦王府,以让秦王就藩。藩,指封建王朝的属地或属国,故秦藩宗室特指西安都府。其次,铭文中还有兴善寺、卧龙寺、荐福寺、圆通寺、观音寺、开福寺、开元寺、宝庆寺等住持姓名落款。这口雁塔晨钟自造成启用至今天,一直作为大慈恩寺行仪规范,是本寺佛教活动和众僧生活的组成部分。晨钟作为佛教大型法器,是召集众僧进行法事之用,正如人们说的“晓击则破长夜警睡眠,暮击则觉昏衢疏冥昧”。寺院僧人们每天闻钟而起,闻鼓而眠。当拂晓时分,大雁塔的晨钟那洪亮的阵阵钟声划破晨曦朝霞,回绕在西安城南上空,共敲三阵,每阵三十六响,共鸣一百零八响,表示断除尘世人生一百零八种烦恼,祈祷盛世太平、万民安乐、五谷丰登。

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从以上可以看出,清人朱集义关于“雁塔晨钟”的说法应该说有所偏颇,并不全面。其实“雁塔晨钟”一景早在唐代已经形成,钟上铭文写明“大唐太宗敕建慈恩雁塔晨钟”,钟壁上“雁塔晨钟”四个大字古朴苍劲,跃然现世,有目共睹。仔细想来,虽然所有寺院皆有晨钟暮鼓,而在晨钟前加“雁塔”二字成为“雁塔晨钟”也属顺理成章之事。

在唐代安仁坊荐福寺和晋昌坊的慈恩寺都是当时长安著名的皇.家寺院。但唐代高僧玄奘住持和译经的慈恩寺以及义净译经的荐福寺地位犹显,影响更大。其中慈恩寺因高宗李治作太子时为追念生母文德皇后的慈恩,创建于唐太宗贞观二十二年(公元648)年,玄奘受朝廷敕请担任该寺首任住持,于永徽三年(公元652元年)创建了大雁塔。荐福寺系高宗驾崩后百日,皇室为追荐冥福创建于唐睿宗文明元年(公元684年)。小雁塔建于唐中宗李显景龙元年 (公元 707年)。从寺院和大小雁塔的历史,可以说有先后之分。现存荐福寺小雁塔的大铁钟为金明昌三年(公元1192年)铸造,钟上有“皇帝万岁,臣佐千秋,国泰民安,法论常转”铭文,此钟原在武功崇教禅院,当然上面不可能铸“雁塔晨钟”四字,于清代康熙年间方移至小雁塔。

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这说明,大雁塔现用的雁塔晨钟在铸成使用约 130年以后,清人朱集义才于康熙十九年(1680年)公元赋诗作画归纳了“关中八景”。也许清人朱集义有他自己的道理,或许其人未能亲赴大慈恩寺亲见这一雁塔晨钟,也未能考究大、小雁塔的全部历史情况;也许在当时,小雁塔离城区较近,钟声听得清脆悦耳,也许在当时慈恩寺大雁塔不仅距城区远,且一度较为偏僻和衰败等等,我们就不去赘述了。

清人长安林一氏绘樊东兴刻的“关中八景”条屏,构图完整,意境深刻,情趣生动。其中“雁塔晨钟”景的构图是这样的:越过古城西安南城楼城墙,放眼望去,近处有荐福寺小雁塔,稍远有大慈恩寺大雁塔,更远处还能看到终南山峰绵延起伏。仔细看来,在晨曦朝雾中,人们荷锄牵牛,下地耕作,扶老携幼,临池垂钓,一片田园风光,远远望去,古刹处处,晨钟阵阵,那种“噌吰初破晓来霜,落月迟迟满大荒”和“晓风何处送钟声,塔势凌霄逼太清”的诗情画意悠然而生,确实令人陶醉。总之,我们认为“雁塔晨钟”应该是指千百年来,每当朝霞灿烂,晨雾飘逸时,城南大、小雁塔千年古刹传来阵阵钟声,回绕在古城上空,人们依照“日出而作,日落而息”的法则,开始了一天的劳作,一派太平盛世。似乎不失为更加广义的、完整的解释,这样既符合历史,又适应于今天,即符合实际,又具有广泛深刻的意义。

关键词: 大雁塔           

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